Небольшая экспедиция, в состав которой входил отец Николай Несправа — настоятель Днепропетровского храма Иверской иконы Божьей матери, — побывала в Папуа – Новой Гвинее, где попыталась выяснить, как живут местные племена.

Как можно жить без тех благ, которые дает цивилизация? Какая она — человеческая жизнь в девственных лесах? О том, что было пережито за это время, о встречах с «дикими» племенами, а также о том, какая исследовательская деятельность была проведена за это время, рассказал нам отец Николай.

— Прежде чем мы попали к аборигенам, нам (было четверо исследователей, из Днепропетровска я был один) пришлось перенести шесть сложных авиационных перелетов. Поэтому встреча с тем краем, где мы должны были работать, ожидалась с большим нетерпением. Однако эти ожидания обернулись такими неприятностями, которых я даже не мог представить. Мы попали в труднопроходимые джунгли, где дорог как таковых практически не было, а непрекращающиеся проливные дожди сильно портили настроение. Для меня это был тропический ад. Трудно представить, как в таких условиях выживает племя караваев (по приблизительным подсчетам, их не более 700 человек). Такие природные условия привели к тому, что свои хижины они строят на сваях, на высоте не менее 10 метров над землей. В этих постройках они живут вместе с собаками и свиньями, и добраться до них можно только по тоненькой бамбуковой лестнице.

Когда мы ступили в эти девственные леса, обильно поливаемые дождем, вода была нам по щиколотку. Дождь не прекращался, и через час вода была уже по колено, а еще через час – по пояс. Это создавало определенные проблемы с сохранностью в рабочем состоянии наших фотоаппаратов. Этот ужас продолжался в течение почти трех суток. Более того, уровень воды в отдельные моменты поднимался так высоко, что нам приходилось в экстренном порядке взбираться на поваленные деревья. Эти беспорядочно поваленные деревья были «дорогой жизни». Мы мужественно прыгали с ветки на ветку или же перепрыгивали с бревна на бревно. Кстати, после этого я как-то особенно полюбил днепропетровские дороги.

— Попав в такой необжитый район, европейцы могли легко получить травмы…

— К сожалению, так и случилось. Каждый из нас нес на спине рюкзак весом около 40 кг. Да еще и фотоаппаратура, которая располагалась на груди, немало весит. Так как дождь долго не прекращался, моя обувь очень скоро наполнилась водой и стала скользкой. Чтобы не повредить фотоаппараты, я их отвел в сторону, чем нарушил свое равновесие на поваленных деревьях, по которым мы шли. Далее было падение примерно с 5-метровой высоты. Я сломал ребро. Оказание самому себе первой медицинской помощи немного удивило жителей тропического леса. Я же просто сделал обезболивающий укол и наложил повязку, при этом не сразу заметив, что за мною следят несколько пар глаз местных проводников.

— Чего же они хотели?

— Хотели, чтобы я оказывал им медицинскую помощь. Что это такое в нашем понимании, они не знают. Поэтому практически каждый день ко мне приходили местные жители для того, чтобы я их лечил. При таких темпах использования медикаментов мои запасы быстро кончались. Выручила меня смекалка. От меня отстали, только когда я показал им скальпель и ножницы. Этого было достаточно, чтобы паломничество прекратилось.

— Люди в этих племенах должны быть здоровыми и выносливыми. Что они могут собой представлять как воины?

— Безусловно, в каждом племени есть свои знатные воины и свои традиции. Они постоянно ведут войны. Оказывается, есть три основные причины, которые могут вызывать межплеменные войны и драки внутри племени. Первая причина — женщины. Вторая — свиньи, которые там очень дорогие, поэтому воровство свиньи может стать поводом для настоящей войны. Ну и, безусловно, территориальные войны. Если какой-либо чужак зайдет на их территорию, собирая бананы, то они могут его убить. Для этого они готовят целый набор различных стрел. Есть стрелы для ящериц, для птиц, а есть и специальные — для убийства людей. Но чтобы стать воином, нужно готовиться. Поэтому мальчики, из которых должны готовить воинов, зачастую живут отдельно от семьи. Примерно с 9-летнего возраста их забирают от родителей и обучают воинскому мастерству. Они могут общаться с семьей, но не живут с ней. Чтобы продемонстрировать воинское майстерство, там проводятся своеобразные фестивали, которые проходят под строгим контролем государства. Племена на эти праздники собирают военные и на автомашинах привозят к месту проведения праздника. Под контролем военных проходят соревнования по бегу, стрельбе из лука, метанию топора.

В одном из соревнований я принял участие. Мне удалось завоевать приз. Они признали, что я хороший воин, только немного толстоватый. Особенностью этих праздников являются танцы под размеренные звуки барабанов.

У меня есть вырезанная из дерева фигурка старейшины племени. Он уже умер, и местный умелец запечатлел его образ на деревянной доске. Когда он умирал, собрал всех воинов племени и сказал: «Я хочу, чтобы вы были лучше, чем я». Его все уважали, но не могли понять, как этого можно достичь. Тогда он вошел в свой дом и вынес веревочное ожерелье примерно 15 м длиной. По всей длине этого ожерелья были нанизаны человеческие головы, как сказал он, его врагов. Этот старик был символом всего воинства племени.

— У этих диких племен, наверняка, есть свои традиции и ритуалы…

— Да, там четко обозначены своеобразные ритуалы. Например, когда в семье случается горе, женщина специальным ритуальным базальтовым ножом отрезает себе фалангу пальца. Я встречал женщин, у которых осталось несколько пальцев. У некоторых из них пальцев практически не было вообще, даже на ногах.

Или такой момент. Скорее всего, это так же относится к традициям. В некоторых племенах семей вообще нет. Мужчина может иметь несколько жен. А есть и отдельные дома для женщин и для мужчин. Но существует и такое правило, согласно которому беременную женщину нельзя трогать. Это же правило действует на протяжении еще 3 лет после родов. Наказание за его нарушение очень строгое. Тот, кто нарушит эту традицию, должен отдать две свиньи или связку собачьих зубов. И то, и другое очень трудно выполнить.

— Что собой представляет каннибализм как таковой?

— Каннибализм в Новой Гвинее не только имеет ритуальный характер, но и является для некоторых племен возможностью пополнить запасы белка в организме. Не знаю, насколько это можно отнести к ритуалу, скорее всего, это традиции, которые создавались благодаря жизненному укладу. Я не смог выяснить причины этого явления, так как они замыкаются и не хотят об этом говорить. Многие племена влачат жалкое существование. Питаются они в основном фруктами и саговым крахмалом. Есть немного рыбы, но ее запасы крайне малы. Они держат свиней, но это большая ценность и употребляют их в пищу только по праздникам. Погодные условия, а также местный климат практически полностью исключили из их повседневной жизни занятия земледелием, а немногочисленные урожаи бананов не в состоянии удовлетворить их потребности. Да и животных здесь практически нет. Здесь живут только слизни, некоторые насекомые, да еще крокодилы.

Каннибализм в Папуа – Новой Гвинее практикуют большинство племен. Я привез из поездки небольшую детскую игрушку, на которой человек едет верхом на свинье и держит в руках обглоданную человеческую кость. Это такое своеобразное детское воспитание. Не исключено, что в голодные годы дети и старики становятся жертвами людоедов. По подсчетам официальных ведомств, за несколько месяцев этого года зафиксировано около 30 таких случаев. Но племен на учете состоит около 800, и каждый месяц находят все новые и новые племена, поэтому такой учет очень примерный.

— Как они относятся к белому человеку?

— Практически нейтрально. Я не слышал, чтобы кто-либо из белокожих пал их жертвой. Думаю, что есть их никто не пробовал.

— Почему?

— Потому что те кажутся им людьми из другого мира и вызывают интерес — вероятно, больший, чем желание удовлетворить голод. Это мое субъективное мнение.

— Имеют ли они представление о религии?

— О религии они говорят неохотно. Например, осматы верят в черного духа, который находится, по местному поверью, в маленькой коробочке на очень высоком дереве. Если человек заболеет или его ожидают неприятности, он идет к духу, чтобы тот ему помог. Я им рассказывал об Иисусе Христе, правда, не все понимали меня. Но когда они увидели фотографии, сделанные мною в Иерусалиме, они меня начали называть «Человек, который видел Бога». Меня вдохновляли детишки, которые с открытым ртом слушали истории из библии.

— Вы выполнили свою миссию?

— Могу сказать только, что эта поездка многое изменила в моем отношении к миру, прежде всего потому, что это была очень важная, очень яркая духовная школа. Когда стоишь очень близко к смерти, жизнь приобретает совершенно другие краски.