И приходят кыпчаков сюда племена,
И пред идолом гнется кыпчаков спина.
Пеший путник придет или явится конный,
Покоряет любого кумир их исконный.
Низами Гянджеви

Что делать, когда хочется путешествовать по миру, искать для себя что-то новое, то есть давно забытое старое, — а возможности такой нет? Друзья, хочу поделиться с вами собственным рецептом утоления жажды исследователя-любителя. Достаточно повнимательнее присмотреться к своему будничному жизненному окружению. Например, как в следующем случае. Так вот, есть у меня в Сичеславе приятель — работник шиномонтажной мастерской — по имени Олег. Человек, как и каждый из нас, совсем не ординарный. Раньше он работал электриком в местном историческом музее имени Дмитрия Яворницкого, и с тех пор стал по духу исследователем, историком, патриотом родного края. Олег периодически приглашал меня вместе пойти в музей, что-то вдохновенно рассказывал, но я, словно глухой, это «что-то» пропускал мимо ушей. Что-то очень и очень важное. Возможно, потому, что сам несколько раз бывал в этом знаменитом музее, и, честно говоря, тогда он меня не поразил.

Но то ли я изменился, то ли время пришло — и я вспомнил его рассказ о том, как он был свидетелем странного случая, который произошел в музее с одной делегацией научных работников из Индии. Когда они увидели одного каменного идола, хранившегося в музее среди других 86 подобных экспонатов, то попадали на колени, начали плакать, радоваться, молиться ему. Переводчики объяснили работникам музея, что индусы между собой говорят, что это древнеарийское божество и что оно подтверждает их мысль, будто арии пришли в Индию именно с территории Украины. Индусы долго и искренне радовались, обнимали украинцев, которые их сопровождали, называли их своими братьями.

В конечном итоге я решил, что нужно пойти с Олегом и увидеть это чудо собственными глазами. Идол находится в первом же зале древностей, рядом с костями мамонта и трипольскими крынками. Он действительно странный. В очень хорошем состоянии, со всех четырех сторон покрыт разными изображениями, и даже его голова и плечи также украшены таинственными сакральными знаками. Бабушка, чуть ли не всю жизнь работающая смотрительницей в этом зале, абсолютно серьезно сказала, что это арийский бог и что он до сих пор живой, поскольку в таких камнях селились духи предков, а то и богов.

Идол действительно поразил. Поразила и надпись под ним: «Керносовский идол. Возможно, изображает бога-творца древних ариев. Третье тысячелетие до нашей эры»!

За более полной информацией обратились к научному работнику, заведующей этим отделом, прекрасной женщине Ларисе Чуриловой. Чтобы не пересказывать своими словами ее рассказ, приведу фрагмент из ее еще не опубликованной книги «Хранителі вічності».

«Центральное место не только в коллекции каменных статуй, но и во ВСЕМ АРХЕОЛОГИЧЕСКОМ СОБРАНИИ Днепропетровского исторического музея (ДИМ) по праву занимает "Керносовский идол". Он вошел в историю музея и археологической науки тихо и достаточно незаметно — настолько сильным было потрясение, которое он вызвал. Долго никто из специалистов не осмеливался к нему подступиться.

Как часто бывает с уникальными находками, Керносовского идола нашли случайно. Его заметили школьники села Керносовка Новомосковского района Днепропетровской области в 1973 году во время земляных работ на месте разрушенного кургана. К сожалению, никаких подробностей, связанных с памятником, узнать не удалось, поскольку на месте возможного кургана была вырыта силосная яма. Школьники сообщили о находке учителю. Идола перевезли в село и написали в музей письмо, в котором сообщили, что нашли каменную бабу. Осенью, после раскопок, археологи ДИМ приехали в Керносовку посмотреть на «бабу».

25 октября 1973 года. Этот осенний день запомнится навсегда. Ранние сумерки, небольшая крестьянская изба, тесный двор с оранжевыми тыквами и в углу двора — ОН: небольшой, светло-серый, почти слившийся с цветом сумерек.

На сегодня Керносовский идол занял надлежащее место в анналах исторической науки. Он широко известен за пределами Украины. Сообщения, статьи о Керносовском идоле разместили много печатных изданий Европы и Америки. Его хорошо знают в Индии, где, как известно, арийцы во II тыс. до н.э. создали государство, переселившись с севера, из приуральских и причерноморских степей. Керносовский идол несколько раз экспонировался на международных выставках в Германии и Италии. Но последнее слово о нем пока еще не сказано, надлежащая его статусу книга пока еще не написана.

Как он выглядит? Что собой представляет?

На первый взгляд это небольшая (1,20 х 0,36 х 0,24 м, вес 238,5 кг) статуя из серого песчаника, которая поражает своей гармоничностью, каким-то особым благородством очертаний. К сожалению, правая сторона идола серьезно деформирована (осталась глубокая вмятина) бульдозером. Он представляет собой прямоугольную, достаточно объемную плиту (скорее даже блок) с небольшим выступлением сверху — головой. Все четыре стороны блока покрыты многочисленными рисунками, изображениями, выполненными в технике невысокого рельефа. На них изображены оружие, металлические орудия труда, сюжеты охоты и ритуальных танцев, кони, собаки, закодированные календари, меандровые узоры, разные таинственные знаки и магические символы.

По бокам головы выступают небольшие уши с углублением в центре. Лицо удлинено, с выступающим подбородком, который низко опущен на грудь. Изображены небольшие, глубоко посаженые глаза, небольшой нос, щеки, «казацкие» усы. В целом выражение лица — спокойное, несколько суровое.

По окончании детального описания Керносовского идола ловишь себя на мысли, что знакомство с ним напоминает изучение целого храма или храмового комплекса, полного росписей, о значении которых можем только догадываться. Путеводителем в преодолении этого сложного лабиринта являются мифы древнеарийских народов и их главная священная книга Ригведа, потому что в ней речь идет об очень давних событиях, которые помнят берега Днепра, степи Северного Причерноморья, Закавказье и Южный Урал.

Формирование мифологических представлений и религиозного пантеона, рождение героического эпоса древних ариев — предков многих народов Европы и Азии состоялись задолго до расселения арийских племен и их появления на Индостанском полуострове.

Не вызывает сомнений, что Керносовский идол представляет нам либо одного из верховных божеств арийского пантеона, либо брахмана-жреца, который его олицетворяет.

Напоминает Керносовский идол и о Пуруше, первом созданном Богом мужчине, древнеарийском Адаме, потому что идол не просто изображает человека, а является образом модели Вселенной, микро- и макрокосмоса: голова Пуруши идет в небо, а ноги — в земные недра. Как бы то ни было, абстрагируясь от конкретного имени, мы, несомненно, видим образ, который у нас — современных людей — вызывает чувство благоговения…»

Вот, друзья, таким образом мы с вами и познакомились с арийским Адамом, который находился неподалеку от современного Сичеслава, а теперь спокойно стоит себе в музее легендарного Дмитрия Яворницкого. После разговора с уважаемой Ларисой Николаевной да и личного «общения» с идолом арийского богочеловека уже не кажется странным рассказ бабушки-смотрительницы. А рассказала она о том, что когда итальянские ученые после выставки у себя на родине вернули на место нашего идола, то, прощаясь с ним, они плакали, как малые дети.

Относительно подобных каменных фигур Лариса Чурилова напоминает, что в Украине их с давних времен называли «МАМАЯМИ», и, проводя логическо-историческую линию, выдвигает предположение, что, вероятно, знаменитые на Украине народные картины времен Запорожской Сечи, изображающие легендарного казака Мамая, и такие каменные «Мамаи» хоть и отличаются своей стилистикой, но все-таки являются изображением одной и той же сакральной сущности, которую и воплощали древние каменные идолы в наших степях.

Это предположение еще больше приближает нас к разгадке настоящей сути Керносовского идола. Потому как арийское духовное мировоззрение развивалось постепенно и непрерывно; длится этот процесс и сегодня. Эпохальным событием в этом цепи развития было появление Иисуса Христа. Ему удалось лучше всех донести до людей главную цель духовного развития — раскрытие в себе божественной сущности, которой наделил нас Творец, частью и продолжением которого является каждый человек. Иисус призывал своих братьев и сестер вспомнить свое истинное происхождение и стать на путь воплощения своего божественного назначения.

Если допустить, что главная идея от начала своего развития и до наших дней не может нести в себе кардинальное противоречие, то с позиции настоящего можно понять, о чем думали наши далекие предки. Перед ними стояли те же задания, что и перед нами. Если мы, обращаясь к образу Иисуса Христа, стремимся наследовать его, то и наши предки должны были иметь перед собой определенный образец, к которому бы они стремились приблизиться.

В самом названии «Керносовский идол» люди подсознательно употребили слово «ИДОЛ», то есть «идеал», «образец» для подражания. Логично допустить, что Керносовский идол является образом лучше всех прочих реализованного человека арийской расы, которого звали Рама, или Ной (новый). Подобным образом Адам (богочеловек) был образцовой реализацией человека предыдущей, доарийской белой расы — расы европейских кроманьонцев. В последующей истории духовного развития арийского человека роль такого «образца» для подражания играли образы Иисуса Христа и казака Мамая.

Керносовский Рама — это первый человек именно арийской расы, которая, как известно, осуществила неолитическую революцию: овладела земледелием и животноводством, положила начало ткачеству, гончарству, металлургии, производству оружия и сельскохозяйственного инструмента. Поэтому Керносовский «идеальный человек» несет на себе изображение оружия и инструментов, одомашненных коней и собак. Две стопы символизируют переход к новой расе, а фаллос и бык — ее большую плодовитость.

Согласно легенде, ариец Ной был потомком Адама и, так сказать, «новым Адамом», или «арийским Адамом». Подобным образом «новым Адамом» называли Иисуса Христа — идеал новой человеческой расы.

В любом случае не вызывает сомнений, что в музее Дмитрия Яворницкого находится культовый объект, который может стать знаковой фигурой, что должна привлекать как будущих исследователей, так и туристов со всего мира.

Исследования продолжаются. Друзья, присоединяйтесь!

Юрий ЯКУБА