Гостиная

АПОФАТИЧЕСКАЯ ЖИВОПИСЬ ВЛАДИМИРА МЕЛЬНИКА

Автор: Алексей ОВЧАРЕНКО

Жизнь каждого человека предопределена законами природы. Однако то ли в силу того, что наше восприятие окружающего мира несовершенно, то ли из-за того, что есть ещё что-то вне этого материального мира, но мы не чувствуем себя полностью рабами обстоятельств. У нас есть то, что мы называем свободой воли. Каждый человек имеет какую-то толику свободного выбора, которая в итоге выражается в чувстве своего «Я» и осознании того, что жизнь имеет какую-то идею, какую-то цель. В силу же того, что в жизни человека происходят разнообразные события, а чувство своего «Я» всегда с тобой, появляется ощущение, что есть нечто, непосредственно не связанное с этим материальным миром. Наиболее частым объяснением для этого «нечто» является концепция Души. Но одной концепции человеку слишком мало! Сам процесс представления своей Души, причина, которая заставляет нас эту Душу представить и ощутить, также должны быть как-то обозначены. Одним из решений этой проблемы служит наличие некоего Абсолюта, который и является причиной Всего, в том числе и того, что происходит с человеком.
Появление концепции Абсолюта было логичным, но не всё, связанное с этой концепцией, было красиво и логично… Одним из первых конфликтов, возникших на почве того, как нужно относиться к воплощению идеи Абсолюта, было иконоборчество — религиозно-политическое движение в Византии VII–IX веков. Девизом иконоборцев была ветхозаветная заповедь: «Не сотвори себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху… не поклоняйся им и не служи им». Можно, конечно, утверждать, что причиной конфликта был человеческий фактор, однако и с точки зрения формальной логики существование Абсолюта, т. е. в данном случае — Бога, показано быть не может. Единственным логически достоверным доказательством существования Бога является апофатический метод, т. е. метод отрицания. В рамках апофатического богословия сущность божественного можно показать путем указания того, чем Он не является…
В творчестве художника Владимира Мельника центральной темой, которую он пытается прочувствовать и передать зрителю, является чувство единения с неким Духовным Космосом, с некими Вечными Истинами. При этом Владимир в своей художественной методе пришёл к приёмам, которые похожи на приёмы в апофатическом богословии. Полотна Владимира заполнены статичными фигурами, колористическое исполнение его работ достаточно скупое. Убрав динамику и колористическое многообразие из своих работ, Владимир словно говорит: суета — это не Вечность! И что же это исключение динамики и колористическая скупость как не апофатический метод живописного доказательства существования Бога? Лучше самого автора никто не сможет рассказать о своём методе, поэтому отбросим наши теории и дадим слово Владимиру.

«Экспедиция XXI» № 1 (115) 2012

ЭМОЦИИ В ЗНАКАХ

Автор: Алексей ОВЧАРЕНКО

Человеку эволюцией уготована роль любопытного существа, способного менять свои социальные привычки. Для того чтобы ориентироваться среди различных объектов и передавать информацию о них сородичам ему необходимо представлять все эти предметы в форме определенных знаков. За внешне простой структурой знака стоит более сложный образ. Образ, отражающий объект из окружающего нас материального мира или мира, созданного нашим воображением.
Игорь Литовченко — художник, который, низводя до знака свои эмоции, с помощью кисти пытается выразить что-то, что отлично от окружающего нас мира вещей и мира, который мы создаем в своем воображении.
Начинаем беседу с Игорем с разговора о том, где ему довелось учиться.

«Экспедиция XXI» № 12 (114) 2011

Тремсин-Богатырь против Барби

Автор: Алексей ОВЧАРЕНКО

Извините, перевода нет.

«Экспедиция XXI» № 11 (113) 2011

НАШЕ ПОКОЛЕНИЕ ПРОСТО ОБЯЗАНО ОТКРЫТЬ ЧТО-ТО НОВОЕ!

Автор: Алексей ОВЧАРЕНКО

Каждый человек время от времени думает о будущем. Кто-то это делает с пессимизмом, а кто-то — с оптимизмом. Можно думать о своем будущем, будущем страны или целой планеты. Сейчас мы живем в кризисное время, и именно в это время особенно хочется узнать, что будет дальше.
Последние события в США и Западной Европе развеяли миф о том, что средствами пиар-технологий обществом можно управлять как неразумной толпой. После волны беспорядков, которая прокатилась по Европе, на улицы городов с протестами вышли образованные и культурные люди. За вычетом нескольких инцидентов, все это мирные демонстрации с требованиями к правительству установить жесткий контроль над действиями сверхбогатых. Протестующие демонстрируют способность объединяться и выдвигать общие требования в разных странах и даже на разных континентах. «Нас — 99 %» заявляют они. Следует отметить, что большинство демонстрантов — молодежь.
Сегодняшний наш гость, молодая днепропетровская художница Алена Загребельная — потенциальное будущее нашего искусства. Алена ищет свой путь в направлении, которое называют современным искусством. Современное, или, как его еще называют, актуальное, искусство стилистически сформировалось под влиянием галеристов и кураторов. Современные галереи и биеналле — это сфера оборота больших денег. Значит, тон, задаваемый кураторами, соответствует представлению о том, каким должно быть искусство с точки зрения интересов крупного капитала. А именно против своеволия этой социальной группы, которую называют «1 %», и выступают сейчас демонстранты по всему миру. Изменится ли стилистика актуального искусства после этих протестов? Произойдут ли изменения в этом направлении у нас в Украине? Этого никто не знает. Но, может, какие-то намеки на предстоящее можно почерпнуть из того, что говорят те, кто будет это будущее создавать.

«Экспедиция XXI» № 10 (112) 2011

ВАЛЯНЫЕ КУКЛЫ: ИГРУШКИ ИЛИ ИСКУССТВО?

Автор: Михаил САМОЙЛОВ

Когда мы видим игрушки, то у нас сразу возникает ощущение чего-то детского, а значит, несерьезного. И человек, который занимается изготовлением игрушек, нам тоже представляется, каким-то несерьезным. Евгения Драпкина, которая занимается изготовлением особого сорта игрушек — делает валяные игрушки, — рассказала нам о своем творчестве, объяснила, что такое валяная игрушка, и доказала, что «несерьезные вещи» может делать и серьезный человек.

«Экспедиция XXI» № 9 (111) 2011

«ЖИВЫЕ КВЕСТЫ» В ДНЕПРОПЕТРОВСКЕ

Автор: Михаил САМОЙЛОВ

Человек не может обходиться без отдыха. Но отдыхать можно по-разному: кто-то сидит у телевизора, а кто-то предпочитает прогулки на природе. Есть и те, кто не мыслит свободного времени без активного общения. Вероятно, для таких людей и была придумана игра, проходящая в форме квеста. «Живой квест — это новый вид досуга, игра с интригующим сюжетом и простыми правилами», — утверждают организаторы квестов.
О том, что такое «живые квесты» и как, собственно, проходит эта игра, нам рассказал один из организаторов этого вида досуга в Днепропетровске Горпинич Кирилл.

«Экспедиция XXI» № 8 (110) 2011

ИГОРЬ КУДЕЛИН: «ЧТОБЫ ЧЕЛОВЕК СТАЛ ЧИЩЕ, ЕГО НАДО НАПУГАТЬ»

Автор: Алексей ОВЧАРЕНКО

Человек устроен так, что постоянно стремится определить место и значение любого явления и всякой вещи. Людям свойственно всему давать определения, которые не всегда адекватно отражают функции определяемого. По-разному люди понимают и значение искусства. Мнения колеблются от обычного утилитарного «для меня искусство — то, что нравится», до тезиса «искусство должно воспитывать».
Но у искусства множество ролей, и удаление одной из них может быть вредным, — вспомним, как в Советском Союзе боролись с джазом и абстракционизмом. Одна из функций искусства — заставить задуматься и даже… напугать! Именно это проявление искусства развивает днепропетровский художник Игорь Куделин.

«Экспедиция XXI» №7 (109) 2011

ХУДОЖНИК-ПУТЕШЕСТВЕННИК ВИКТОР ЦАПКО

Автор: Алексей ОВЧАРЕНКО

Между 29-м и 19-м годами до нашей эры римским поэтом Вергилием была написана поэма «Энеида», которая была посвящена странствиям троянского героя Энея. В 1648–1653 годах Поль Скаррон публикует пародию на «Энеиду» под названием «Вергилий наизнанку», которая становится популярной и дает толчок к пародиям и переложениям «Энеиды» другими авторами. Одним из таких авторов был Котляревский. Использовав сюжетную линию произведения, то есть рассказ о странствиях и приключениях, Котляревский придал героям своей «Энеиды» украинские психологические черты. С тех пор в нашем сознании поселился образ украинца-путешественника и любителя приключений.
Биография Виктора Цапко, который вырос в селе на Хмельниччине, жил в Санкт-Петербурге и Торонто и наконец поселился в селе Большой Перевоз Полтавской области, тоже напоминает странствия Энея. Поэтому наше общение с художником начнем с его биографии.

«Экспедиция XXI» №6 (108) 2011

КРЫМ ГЛАЗАМИ КРИВОРОЖСКОГО ХУДОЖНИКА

Автор: Ольга ВАЛЕНСКАЯ

Художник — это профессия, но прежде всего — призвание. Называть художниками всех, кто владеет карандашом или кистью, было бы неправильно. Человек становится художником, когда это занятие является потребностью его души. «Живописцем радости» называли художника Константина Коровина. Так же хочется назвать и криворожского художника Николая Рябоконя за радостную светоносность его полотен. Его картины, различные по тематике и настроению, всегда дарят зрителю энергию света и тепла.

«Экспедиция XXI» №5 (107) 2011

25 000 ЛЕТ УКРАИНСКОЙ ИСТОРИИ ГЛАЗАМИ ХУДОЖНИКА

Автор: Михаил САМОЙЛОВ

На территории современной Украины в разные времена, сменяя друг друга, жили разные племена и народы. Неоднократно менялся климат, появлялись и исчезали новые виды животных и растений. Было время, когда на наших просторах жили мамонты и жили племена, на них охотившиеся. Было и время, когда на территории, ставшей нашей страной, находились поселения трипольцев. Современные методы исследований говорят о том, что доля трипольского генома в геноме современных украинцев весьма значительна. Это значит, что, может быть, именно ваш пра-пра-прадедушка сделал какой-то из тех керамических предметов, которые выставляются в наших музеях. Думая об этом, чувствуешь некую сопричастность к своим далеким предкам и к этой земле.
Вероятно, такими соображениями руководствовалась молодая днепропетровская художница Ирина Ксикевич. Ее цикл работ «Тени забытых предков» посвящен древним культурам, которые существовали на наших землях задолго до появления христианства. Чтобы больше узнать о прошлом, можно сходить в исторический музей и почитать научную и популярную литературу. А чтобы лучше его представить — посмотреть на картины Ирины.

«Экспедиция XXI» №3 (105) 2011

АПОФАТИЧЕСКАЯ ЖИВОПИСЬ ВЛАДИМИРА МЕЛЬНИКА

ЭМОЦИИ В ЗНАКАХ

Тремсин-Богатырь против Барби

НАШЕ ПОКОЛЕНИЕ ПРОСТО ОБЯЗАНО ОТКРЫТЬ ЧТО-ТО НОВОЕ!

ВАЛЯНЫЕ КУКЛЫ: ИГРУШКИ ИЛИ ИСКУССТВО?

«ЖИВЫЕ КВЕСТЫ» В ДНЕПРОПЕТРОВСКЕ

ИГОРЬ КУДЕЛИН: «ЧТОБЫ ЧЕЛОВЕК СТАЛ ЧИЩЕ, ЕГО НАДО НАПУГАТЬ»

ХУДОЖНИК-ПУТЕШЕСТВЕННИК ВИКТОР ЦАПКО

КРЫМ ГЛАЗАМИ КРИВОРОЖСКОГО ХУДОЖНИКА

25 000 ЛЕТ УКРАИНСКОЙ ИСТОРИИ ГЛАЗАМИ ХУДОЖНИКА

В этом номере: